Мстёра. Что-то сказочное есть в этом названии. Не правда ли? Перед глазами возникают какие-то волшебные образы, дивная природа, диковинные звери, вычурные храмы, причудливые терема, рукастые ремесленники и чудаковатые современники. Приятно и интересно было бы побродить по такой сказке, да ещё Золотой Осенью.
Мстёра — посёлок на самом краю Владимирской области. Сначала подумал дать краткую информацию о селе, воспользовавшись общедоступной приземлённой и совсем не сказочной информацией в сети. Но какой смысл это делать, и так все знают про этот крупнейший центр лаковой миниатюры в России. Именно лаковая миниатюра и иконопись являются визитной карточкой Мстёры. Меньше известно про вышивку (белая мстёрская гладь) и про ювелирные изделия.
Да и мы сами не стали заморачиваться только на произведениях древнерусского искусства. Хотелось просто побродить по посёлку, а он и не такой уж маленький, пообщаться с местными жителями. Что главное осенью? Правильно, гулять по аллеям, вдыхая свежий аромат осени, и загребать опавшую листву ногами, слушая её тихое шуршание. Настоящее торжество природы перед зимним забвением. И древняя Мстёра — очень подходящее для этого занятия место.
Мы свернули с дороги М-7, не доезжая Вязников, налево и тут же попали на представление осени.
Дорога до Мстёры идёт вдоль Клязьмы и на небольшом участке примыкает к ней. Сделать остановку надо обязательно. Ноги размять, к берегу выйти, ландшафтом полюбоваться.
Подъехав к посёлку, остановились у моста через речку Тара. Пару лет тому назад был опрос местного населения — какого же цвета должны быть буквы в названии посёлка при въезде в него. Поменяли красный на белый. Когда краска облупится, непременно надо будет провести очередной референдум.
Мы оставили машину на площади Ленина у дома с вывеской «Три сазана» и сразу пошли куда глаза глядят.
Глаза наши глядели в сторону реки, а ноги привели как раз к самым красивым видам. Забегая вперёд, сразу замечу, что мы, гуляя по посёлку по разным направлениям, трижды выходили на это место. Речка, высокий берег, силуэт Свято-Богоявленского монастыря, изящные главки храмов и грузный контур колокольни — это бесспорное архитектурное лицо посёлка.
Посёлок Мстёра стоит на реке Мстёрка. Мстёрка раньше была Мстёрой. И сам посёлок стали именовать по названию реки, на берегах которой он расположился. Позднее местные жители — мстеряне, чтобы не путаться в названиях, стали называть речку ласково — Мстёркой.
Местные жители — люди своеобразные, очень находчивые и талантливые. В большинстве своём ремесленники. Отдалённость от основных магистралей, как автомобильных, так и железнодорожных, заставило мстерян крутиться, кто как может. А руки-то у них из нужного места растут. И стали из-под их рук произведения искусства выходить: иконы, лаковые шкатулки с миниатюрной росписью, кружева, вышивки, чеканные и ювелирные изделия.
Чтобы всё это увидеть собственными глазами надо зайти в Мстёрский художественный музей. Нас там встретили как долгожданных гостей три бабуси — божиих одуванчика. Был буден день. Организованные туристы, видимо, приезжают только в выходные. Мы даже не подозревали, что с нашим приездом в Мстёре наступит Конец Света. Тем не менее, музей работал, нам выдали маленькие фонарики, и мы, как шпионы, стали тихо перемещаться от одной витрины к другой. В музее представлены лучшие образцы мстёрских художественных промыслов.
Не скажу, что музей богат своими экспонатами. Наверное, он всё-таки не так крут, как музей в Палехе, но представление о народных промыслах даёт полное. Многие сюжеты лаковых миниатюр схожи: снегурочка, русская тройка, масленица, сказки Пушкина, сбор урожая, сенокос, колхозная советская тематика. И всё это на ярком цветном фоне, в отличие от чёрного (палехская школа). Все работы объединяет единство стиля, традиции формировались веками. Интересно, что ранние работы выполнены в иконописной манере, а более поздние — в реалистичной. Жаль, что толстые стёкла музейных витрин слегка искажают изображения и отсвечивают. Но где ещё как не в Мстёре можно походить по тёмному музею с фонариком в руке!
За нами хвостиком ходила одна бабуля и рассказывала про жизнь мстёрскую. Про богомазов, про вышивание, про жителей Мстёры о которых уже ходят легенды. Она сама когда-то вышивала, и поэтому у моей супруги с ней был обстоятельный разговор. А меня почему-то интересовал простой житейский вопрос — куда подевалась знаменитая «портомойня» на Мстёрке? Ведь когда мы вышли к реке, покрутили головами — мы её не обнаружили. Для тех, кто не в курсе, поясню, что «портомойня» — это место, где мстёрские женщины полоскали бельё. Это старое деревянное сооружение под крышей, где по широкому жёлобу, вода естественным образом перетекала от более высокой точки к более низкой. Женщины, таким образом, могли полоскать бельё не нагибаясь. К сожалению «портомойня» пострадала во время строительства бетонного моста и дамбы. Взамен неё сколотили обычную «полоскалку», которая лежит на воде. Мэр посёлка (или как он там нынче правильно называется?) обещал общественности вернуть населению историческую «портомойню».
Ещё когда мы были в Холуе (это недалеко от Мстёры, но придётся делать большой крюк через Ковров, так как между ними много воды в виде болот и рек) слышали про то, что старших мстерян издавна называют «сазанами» за их особенный, «глубинный» характер. А младших ласково кличут «мальками». Когда мы оставили свою машину у заведения с названием «Три сазана», меня пронзило чувство дежа-вю, я вспомнил тот разговор в Холуе, и решил, что не уеду из Мстёры, пока не проясню ситуацию.
Расставить все точки над i помогла служительница музея, внучке которой, то ли по внеклассному чтению, то ли по краеведению задали прочитать поэму местного писателя Александра Гауна «Легенда о сазанах». Я нашёл это произведение в открытом доступе — «Легенда о сазанах». Настоятельно рекомендую к прочтению! Здесь всё — и мстёрское остроумие, и смётка, и неповторимый местный говор.
Прочитали? Правильно сделали. Тому, кто поленился или просто некогда расскажу вкратце. Много лет тому назад в Мстёру приехал жадный купец, который привёз целую подводу свежепойманных сазанов, но местные жители отказались их покупать по причине очень высокой цены. Из-за бойкота (а упрямый купец ни в какую не соглашался снижать цену) рыба в конечном итоге протухла, и расстроенному купцу пришлось выбросить ее в овраг за мостом. А вечером местные жители вытащили рыбу, закоптили ее и съели. И с того момента о жителях Мстёры пошла слава как о людях хитрых и предприимчивых. Вот такая вот история приключилась много лет назад на мстёрской земле. Творческие наклонности во мстерянах формируются уже восьмое столетие. Способности к художествам сидят в подкорке современных «сазанов» тоже. Вот и установили недавно мстёрские кузнецы этот памятник на пересечении Ленинградской и Советской улиц.
Пора переходить к архитектуре. Начну с двух монастырей, мужского и женского. Они расположены рядом и имеют общую стену. Это очень удобно и их обитателям, и местным жителям, и туристам.
Свято — Богоявленский мужской монастырь — это, видимо, единственное архитектурное сооружение, имеющее подобающий вид. Монастырь красив и с реки, и внутри. Богоявленский собор отреставрирован, внутрь мы не попали. Но зато были во Владимирской церкви, маленькой и уютной, изумрудно — голубой, с невероятно красивыми, старинными и достаточно необычными иконами.
Богоявленский храм — одна из главных достопримечательностей Мстеры. Построен в далёком 1687 году, в кратковременный период правления царицы Софьи, крепостными князей Ромодановских. Князья хотели видеть в своей вотчине храм, подобный прославленным московским церквам, и они его получили.
За стеной — женская обитель Иоанна Милостливого, которое является подворьем Вязниковского Благовещенского женского монастыря. Главный храм обители имеет очень необычную форму и нетрудно догадаться почему. В начале 1930-х гг. храм был приспособлен под клуб имени Первого Мая, а позднее он стал клубом клеёночной фабрики им. Дзержинского. Стенная роспись закрашивается, в алтаре устраивается сцена, колокольня и ограда разбирается, часовня превращается в лавку по продаже керосина. В конце 1950-х гг. разобрали и часовню. Кирпич от разборки сооружений использовался для строительства с северной стороны здания фойе, а с западной — для устройства кинобудки и касс. После таких перестроек церковь теряет свой первозданный вид и становится учреждением культуры. (информация с сайта http://sobory.ru) Как говорится — «внедряйте культурку: вешайте коврики на сухую штукатурку».
Ещё одно культовое сооружение (церковь Святого Николая) находится в конце Ленинградской улицы, там где к Мстёре вплотную примыкает село Барское Татарово, известное тем, что там находилась усадьба учёного-самоучки и издателя И. А. Голышева, где была его литография.
Прямо напротив мужского монастыря находится торговый ряд «Мстёра». Если хотите приобрести на память сувениры, то вам надо идти в «промтовары». Помимо странных для городского жителя вещей, там можно приобрести товары народных промыслов: иконы, шкатулки, расписные очечники и одежду из льна. Выбор невелик, но он есть.
Не смотря на табличку с графиком работы, магазин был почему-то закрыт. Увидев, как проходившая мимо по пустынной улице женщина стала открывать магазин, мы поспешили за ней. Пока мы мучительно выбирали, чтобы такое купить, продавщица успела по сотовому телефону переговорить с зятем, затем, плохо отозвавшись о своей соседке и услышав от нас слова сочувствия, обслужила нас и, выйдя за нами на улицу, закрыла дверь на замок и пошла по своим делам. «Всё равно света нет», — пояснила она нам.
А теперь пройдёмся по улицам посёлка. Если в двух словах, то — всё запущено, но живописно. В Мстёре около 40 памятников гражданской архитектуры, под которыми подразумеваются каменные и деревянные жилые дома, лавки и лабазы. Многим из них уже около 150-ти лет.
Всё самое интересное находится на улицах Дзержинского, Ленина, Ленинградская, 3-го Интернационала, Советская, Пионерская Гора (ничего себе списочек! вот где был бы простор для декоммунизаторов!), а также в Базарном переулке и на 1-й Набережной улице.
С Базарного переулка мы и начали. Этот небольшой переулок в три дома вывел нас самой короткой дорогой от площади Ленина к реке Мстёрке. В конце переулка стоит каменный лабаз, в котором разместилась мясо-контрольная станция, где сторожем исправно служит вот уже десяток лет кот Василий. За сторожем на всякий случай присматривают хозяева дома по-соседству.
Перед дамбой повернули направо, вышли на 1-ую Набережную улицу, где стоит дом Панова.
Дальше шли по вышеперечисленным улицам. Ближе к центральной площади и вдоль улицы Ленинградская разместились преимущественно каменные дома. Купеческие палаты, особняки фабрикантов, торговые и ремесленные лавки строились в разные годы, разными мастерами, в разных стилях. Здесь и обычные кирпичные дома, покрытые узорочьем, и претендующие на красивость вычурные здания с затейливыми наличниками, и постройки, копирующие столичные образцы прославленных зодчих. На некоторых домах есть соответствующие таблички с именами бывших хозяев и временем постройки. Но всё же очень не хватает брошюрки-путеводителя, в котором обо всём этом было бы рассказано подробно.
О толщине кирпичной кладки в таких домах можно судить по этой фотографии.
Центр Мстёры — это церкви, лавки, лабазы и торговые ряды. Типичная картина провинциальной архитектуры. На центральной площади стоит памятник В. И. Ленину, который наверняка рассматривался советскими архитекторами как символ столкновения старого и нового мира.
Со времён дореволюционных «богомазов» и коробейников при советской власти село изменилось внутренне, да и внешне тоже. Бывшая Большая Миллионная стала площадью Ленина.
Вместо кустарных мастерских возникли новые современные производства, где на смену дореволюционного «ученичества с подзатыльниками» пришло современное по тем временам художественное профессионально-техническое училище. Студенты изучали теорию композиции миниатюрной живописи, учебники по истории искусств, осваивали приёмы росписи по папье-маше. Сейчас массовое производство икон и шкатулок прекратилось и вновь всё вернулось к частным иконописным мастерским. Как насчёт подзатыльников не знаю.
После того, как мы нагулялись по исторической части Мстёры, по дамбе переехали на левый берег, чтобы погулять по 2-й Набережной улице. Очень атмосферное местечко. Виды красивые. Длинная улица вдоль реки. Перевёрнутые лодки. Деревянные настилы на воде. Старые, вросшие в землю избы, придающие особую выразительность и монументальность отживающей Мстёре. Осень…
Вот таков вот посёлок Мстёра. Если бы где-то подштукатурить, где-то подкрасить, где-то асфальт положить, то и турист бы сюда подтянулся. Ведь как преобразился Плёс после того, когда его посетил Медведев и что-то там себе на окраине построил. И деньги нашёл в федеральном бюджете, чтобы перенести линию электропередач у храма Покрова на Нерли, так уродующую историческое место — Боголюбовский луг. Теперь здесь первозданная красота! Или взять Кидекшу. Я был в ней на шестой день после посещения её высокими московскими персонами из Кремля. Такого чёрного и гладкого асфальта, который уложили от Суздаля до Кидекши, я доселе никогда не видел. Да и реставрационные работы в селе как-то сразу пошли веселее. Кто-нибудь скажет Премьеру, что есть такой посёлок — Мстёра? Вопрос, конечно же, риторический. Сколько ещё таких посёлков в России? Не счесть! А в этом году деньги на создание комфортной среды, если говорить про Владимирскую область, были выделены только достаточно благополучному Суздалю и юбиляру-Гороховцу.
Ну, о чём я ещё не рассказал?
Мстёра явила миру не так много известных личностей. В основном это династии известных в определённых кругах художников-иконописцев и реставраторов, таких как династии Чириковых и Брягиных, Котягин А.Ф. — один из основоположников мстёрской лаковой миниатюры, Юрин Е.В. — мастер изысканной орнаментальной росписи, получившей название «юринского орнамента», и другие мастера-одиночки. А также археолог-любитель и краевед Иван Голышев. Узнать о них больше и увидеть их работы можно в художественном музее.
Но есть ещё и фольклорные личности. Как же без них в глухих селениях? Из воспоминаний старожила этих мест Александра Гауна.
Жил на Нижней улице во Мстёре мужичок. Когда был, выпивши, а выпивши он был всегда, ходил по Мстёре, стучал себя кулаком в грудь, кричал: «Живой я! Живой! Я ещё живой!» Так и прозвали его — Живой. Спился. Помер. Когда его несли на кладбище, люди спрашивали: «Кого хоронят?». — «Живого…" Такой ответ людей, не знающих его и слабонервных, просто валил с ног.
Симка Кирьянова — известная тем, что из-за травмы при родах ходила пятками вперёд и при этом ещё и обладала неприятным голосом. Вдобавок ко всему была пьяницей и женщиной с низкой социальной ответственностью. Ходила по посёлку с палкой и котомкой и на потеху прохожих гнусаво напевала: «Называют меня некрасивою, так зачем же он ходит за мной?…»
Машенька-горошинка. В результате умственного расстройства, ходила одетая, как чучело. Она просто надевала на себя всё, что тогда имела, и ходила по улицам Мстёры. Теперь про людей, которые неопрятно одеваются, в Мстёре так и говорят: «ходит, как Машенька — горошинка».
Или взять Урусиху, соседку продавца магазина «Промтовары». «Сволочь ещё та! Уже три года тыщщу не возвращает, а сами себе культюватор купили».
К чему это я о них? Просто представляю, сколько подобных историй приходилось выслушивать в Чикинской земской больнице Антону Павловичу, «тонкому диагносту душевных состояний человека и чуткому изобразителю горестей людских», прежде чем поставить диагноз. Ведь менталитет в российской глубинке тяжело поддаётся корректировке. Ну как тут рассказы маленькие не писать? Но не родился в Мстёре свой Чехов, что поделаешь.
Но жизнь в Мстёре отнюдь не такая уж чёрно-белая. Очень даже цветная, хотя временами помятая. О чём нам на ходу промурлыкал этот рыжий кот, спешно направляющийся по своим делам по улице 3-го Интернационала.
…Вечерело. А нам ещё хотелось заехать в Акиньшинский скит. Урочише Акиньшино находится всего в семи километрах от Мстёры. Добраться сюда можно, если правильно повернуть по указателю в деревне Раменье.
Грунтовая дорога идёт сначала по полю, потом лесом. Но в непогоду проехать можно, пожалуй, только на машине с высоким клиренсом.
Когда-то здесь было село с населением почти в триста человек. Приход Казанского храма состоял из девяти соседних селений. Казанский храм был не только религиозным, но и культурно-просветительским центром всей округи. Священослужители не только лечили души прихожан, но и обучали грамоте и счёту. Трагедия храма произошла в 1932 году. Храм был насильно закрыт. Колокола сброшены. Жизнь замерла. Люди покинули все окрестные сёла и их названия исчезли со всех современных карт (я дома проверил, только одна деревня осталась, да и в той только десяток домов). Об этом нам рассказал дьячок, случайно увиденный нами поодаль от храма. Он открыл нам двери, и это стало прекрасным завершением дня.
Я так понимаю, что это первый рассказ о Мстёре на полях Туристера. Поэтому не лишне будет дать несколько советов.
© 2009–2024 Туристер.
При полном или частичном использовании материалов сайта прямая индексируемая гиперссылка
на www.tourister.ru обязательна.
